庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思是世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)一寸多少厘米公分 一寸是几个手指责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏一寸多少厘米公分 一寸是几个手指怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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