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两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心的(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音de)。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于(yú)认(rèn)知研(yán)究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生(shē两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音ng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目(mù)而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族(zú)后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。