夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tón索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的g)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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