星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōn始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗g)其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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