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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wè梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗n)就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗>

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道(dào)德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中。

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