日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

无锡市是几线城市="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

无锡市是几线城市decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/fcf6f688e6ab045.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 无锡市是几线城市