D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可(kě佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就(jiù)是(shì)作(zuò)为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是(shì)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价认佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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