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  礼(lǐ)崩乐坏是一(yī)个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期(qī),此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏(huài),而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏(huài)碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗得(dé)面(miàn)目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西(xī)周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激(jī)化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

 碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗 而面对这种灾难(nán)的时(shí)候(hòu),各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝(cháo)实(shí)行分封制,土(tǔ)地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一个重要标(biāo)志,从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为(wèi)自身地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身的权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大(dà)体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的(de)屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了(le)后世所(suǒ)有的基(jī)本品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周王朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时(shí)期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可(kě)释义(yì)为伦(lún)理(lǐ)道德文化的(de)日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾(bīn)语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意(yì)社会制(zhì)度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局(jú),驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài),的(de)混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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