文言文许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译及注释是本(běn)文整理(lǐ)了《许行》原文以及(jí)翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅读(dú)的。

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文言文许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而(ér)民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教(jiào)，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不(bù)易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？三公里是多少米，三公里是多少米亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他(tā)住(zhù)所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天(tiān)下难(nán)道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治(zhì)别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道(dào)理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得(dé)到向善(shàn)之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别人向善叫做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道(dào)的(de)人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子(zi)到市(shì)集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖(mài)同样的(de)价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核心是反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同(tóng)时也(yě)从事手工业(yè)生产(chǎn)，他(tā)还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对(duì)物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家思想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对(duì)后(hòu)世的农业(yè)社(shè)会和(hé)农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著名思(sī)想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔(kǒng)子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库(kù)，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。三公里是多少米，三公里是多少米

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的(de)事(shì)，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的(de)人被人统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在(zài)这里用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　三公里是多少米，三公里是多少米　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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