诗人(rén)从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖)人在观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确(què)的认(rèn)识。

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