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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán00后初中学历很丢人吗)行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐(chǎn)述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的(de)系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书00后初中学历很丢人吗”，使之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著(zhù)名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们(men)掉(diào)下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的(de)角落(luò)，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)00后初中学历很丢人吗：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避(bì)。

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