起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未(wèi)发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前(qián)就(jiù)早(zkono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗ǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因(yīn)在于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的(de)事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一(yī)是万物(wù)的本质(zhì)体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的(de)逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道。

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