庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

　　关于庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思以及庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)人生(shēng)的过客，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思，庸(yōng)人自扰(rǎo)是什(shén)么(me)意思？，菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃的意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuá狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字n)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关于庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)以及庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，庸人自扰之前一句意思是(shì)什么人生的(de)过客(kè)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思，庸(yōng)人自扰是什么意(yì)思？，菩提本(běn)无(wú)树,明(míng)镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)的(de)意思等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去(qù)相位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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