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  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī),此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断(duàn)激(jī)化,周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡(wáng)的(de)危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级(jí)的统治者却(què)无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯,周王室实际控制(zhì)的(de)土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的侯(hóu)对特(tè)权的(de)追(zhuī)求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志(zhì),从(cóng)前至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本(běn)身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能(néng)力(lì)衰(shuāi)弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的屏障(zhàng),也为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的(de)农(nóng)业(yè)十分(fēn)发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外(wài)大(dà)规模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度(dù)经过了(le)两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文(wén索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的)化的(de)日渐散失(shī)导致人心不古(gǔ),世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三(sān)年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭(zāo)到极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在(zài)中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài),纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建(jiàn)社会的(de)新(xīn)阶段(duàn)在旧(jiù)秩(zhì)序(xù)的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到(dào)修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看(kàn)到(dào),在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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