日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

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蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要2197的立方根是多少，216的立方根是多少研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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