不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾cos180°是多少，cos180度等于多少所谓派仿(fǎng)传其(qícos180°是多少，cos180度等于多少)道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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