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　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

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　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

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　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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