星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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