星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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