輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指代(dài)前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)了离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要(yào)提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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