徙(xǐ)木(mù)立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知(zhī)了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故事的。

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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

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　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”紫菜是不是海鲜指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都(dōu)市(shì)南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行(xíng)变法(fǎ)图(tú)强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商场南门立(lì)下一根三丈长(zhǎng)的(de)木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木(mù)杆到北门，当(dāng)即赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好(hǎo)之(zhī)具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或(huò)布而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大紫菜是不是海鲜之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华(huá)夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国(guó)民之(zhī)富力(lì)，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚也(yě)，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事(shì)，若(ruò)令(lìng)彼东西(xī)各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言(yán)。

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