夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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