春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

　　关于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生(shēng)，10克是几两鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国家的人10克是几两等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。10克是几两

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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