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劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐn圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式g)导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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