星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私(sī)造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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