日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识，要研(yán空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗)究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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