人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qín虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么g)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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