题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽(lì)山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班0; line-height: 24px;'>戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班,身处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是(shì)处(chù)在(zài)错综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之(zhī)处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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