成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

　　关于(yú)成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)以及(jí)成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,苦(kǔ)是什么意思，天降斯(sī)人于大任也必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要(yào)付出极(jí)大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的(de)训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来(lái)自(zì)外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必闲游的意思 闲游的反义词是什么(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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