成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是(shì)人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīnapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次)成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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