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念天地之(zhī)悠悠的(de)下(xià)一句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什(shén)么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤(xián)士(shì)而(ér)建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天万(wàn)岁(suì)通(tōng)天元年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一个具(jù)有政治(zhì)见识和政治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不(bù)为武则(zé)天采纳(nà)，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能(néng)实现(xiàn)，反而受到(dào)打(dǎ)击，这使他心情非(fēi)常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看(kàn)报国(guó)宏(hóng)愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏(cáng)用(yòng)七(qī)首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年(nián)时(shí)轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元(yuán)年(nián)（684年(nián)）举(jǔ)进(jìn)士，以上书论(lùn)政得到(dào)女皇武(wǔ)则天(tiān)重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年(nián)），因(yīn)父老解官(guān)回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣武三思(sī)指(zhǐ)使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求(qiú)才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治见识和(hé)政治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒发自己(jǐ)“生不逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放(fàng)眼于(yú)历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既可以引(yǐn)出及时(shí)行乐的颓废思(sī)想，也可以引发(fā)加倍努力风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不(bù)因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己(jǐ)有(yǒu)限的一生(shēng)取得接(jiē)近无限(xiàn)的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极(jí)奋发欲(yù)有所(suǒ)作为的豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热(rè)泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为(wèi)民(mín)之(zhī)心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然而(ér)生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添(tiān)了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作(zuò)一(yī)字描写，而只(zhǐ)是登台的(de)感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗(shī)风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却(què)在人们(men)面前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧(cāng)桑易变的古今人(rén)事作(zuò)为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自我(wǒ)形象站(zhàn)到了(le)画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结(jié)构脉络(luò)上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三(sān)句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映(yìng)照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此(cǐ)化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远(yuǎn)远超越了(le)他自身以至他所处(chù)的(de)时(shí)代的范围(wéi)，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有明显的(de)不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人(rén)生的(de)执(zhí)着追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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