日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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