子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。<40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大/p>

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎(yíng)大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教(jiào)育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母就折断了(le)织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人的道(dào)理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知识(shí)、技能来实现自(zì)己的价值(zhí)，就(jiù)不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事(shì)的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知(zhī)义“的意(yì)思是40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器(qì)物；人若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但(dàn)不(bù)严(yán)格(gé)要求就(jiù)是做(zuò)老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好(hǎo)好学(xué)习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们(men)那(nà)里学习到(dào)许多为人处事的(de)礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的(de)梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个(gè)人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的(de)意(yì)思是(shì)：小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有什么(me)用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

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