劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉(hàn)帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相(xiā只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了f0000; line-height: 24px;'>只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了ng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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