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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就(jiù)砺(lì)则利(lì)，君子博学而(ér)日(rì)参(cān)省乎(hū)己，则知(zhī)明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习(xí)是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可(kě)以符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木(mù)材也不会再(zài)挺直，是因(yīn)为(wèi)经(jīng)过加工(gōng)使它(tā)成为这样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子(zi)广博(bó)地(dì)学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他(tā)就会(huì)智慧(huì)明达而且(qiě)行为没(méi)有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治思想的出发点，他在著(zhù)作(zuò)中(zhōng)首(shǒu)先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见解，通(tōng)过(guò)“君子(zi)”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心论(lùn)点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻任(rèn)何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到(dào)很大(dà)的(de)启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了中心(xīn)论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是(shì)每(měi)段阐述一个具体(tǐ)问题(tí)，而且总在文(wén)草的(de)开头、结尾部(bù)分(fēn)作出(chū)明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对(duì)比的方法(fǎ)，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明(míng)对(duì)照，以(yǐ)增强文字的说服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必须持(chí)之以恒、用心专一(yī)时，他不但用(yòng)了一些并列(liè)的比喻(yù)，也(yě)用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在(zài)地(dì)下来去自(zì)如，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生(shēng)的(de)效果是截然相反的(de)。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代(dài)的(de)变革(gé)。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度(dù)出(chū)发，对当(dāng)时的社会(huì)变革(gé)发表各自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等(děng)不同的(de)派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家的(de)代表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自(zì)然界的存在(zài)不以人的(de)意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的(de)重要(yào)意义，他创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰(lán)陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘(jú)家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xu两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思é)》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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