劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代(dà一本书多重，一本书多重有一斤吗i)骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平直的意(yì)思，所一本书多重，一本书多重有一斤吗以法言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù一本书多重，一本书多重有一斤吗)，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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