星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lá姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛i)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居(jū)住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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