转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼lign="center">

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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