天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的(de)目的(de)；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是(shì)有(yǒu)礼节的(de)，而要(yào)以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的(de)，要以(yǐ)讲求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得(dé)通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话(huà)及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月(yuè)争光(guāng)，天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的卯怎么读，卯足劲是什么意思解释(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五(卯怎么读，卯足劲是什么意思解释wǔ)月(yuè)出

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