在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题(tí)就(ji寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思ù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(d寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思ào)了“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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