日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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