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粉(fěn)骨碎身浑不怕要留清(qīng)白在人间的意(yì)思是什(shén)么，粉骨碎身浑(hún)不怕后一(yī)句

　　出自明代于(yú)谦的(de)《石灰吟》。

　　此诗托物言志(zhì)，采用象征手(shǒu)法，字面上是咏石(shí)灰，实际(jì)借(jiè)物喻人(rén)，托(tuō)物寄(jì)怀，表(biǎo)现了诗人高洁的理想。

　　千锤(chuí)万凿出深(shēn)山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑(hún)不怕，要留清白在(zài)人间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟颂，指古(gǔ)代诗歌体(tǐ)裁的一种名(míng)称（古(gǔ)代诗歌(gē)的一种(zhǒng)形式(shì)）。

　　2.千锤万(wàn)凿：也作“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数次的锤击开凿，形容开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形容(róng)很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等(děng)闲：好像很平常(cháng)的事情。

　　若：好像(xiàng)、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也作“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的(de)节操(cāo)。

　　人间：人世(shì)间。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在(zài)人间的意思？

　　意思(sī)是：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千(qiān)锤万凿(záo)出深山，烈火焚(fén)烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕，要留(liú)清白在人间。

　　译文(wén)：石灰石只有经过千万次捶打才能从深山里(lǐ)开(kāi)采出来，它(tā)把熊熊烈火(huǒ)的焚烧当做很平常的一件事。

　　即使粉身(shēn)碎骨也毫不惧(jù)怕，甘愿把一身清白(bái)留在人世(shì)间。

　　石灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指(zhǐ)古代诗歌体(tǐ)裁(cái)的一种(zhǒng)名称（古代(dài)诗(shī)歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或(huò)“千_万击”；指(zhǐ)无(wú)数次的锤击(jī)喊衫开凿，形容开(kāi)采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲：好像(xiàng)很(hěn)平常(cháng)的事情(qíng)。

　　若：好(hǎo)像、好似；等闲(xián)：平常，轻松。

　　清白(bái)：指石灰洁(jié)白的本色，又比喻(yù)高尚的节操。

　　人间(jiān)：人世间。

　　扩展资料(liào)：

　　首句“千锤万凿出深山(shān)”是形容开采石灰石很不容易。

　　次句(jù)郑斗腔(qiāng)“烈火(huǒ)焚烧若等闲”。

　　“烈(liè)火焚烧(shāo)”，当然是指烧炼(liàn)石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石(shí)灰石，它似(shì)乎还(hái)象征着志士仁人无论面临(lín)着怎样(yàng)严峻(jùn)的考验，都从容(róng)不(bù)迫(pò)，视若等(děng)闲(xián)。

　　第三句“粉身碎骨浑不(bù)怕(pà)”。

　　“粉(fěn)身(shēn)碎骨”极形象地(dì)写出将石(shí)灰石烧成石灰粉，而“浑不(bù)怕”三字又使我(wǒ)们(men)联(lián)想到其(qí)中可能(néng)寓有不怕牺(xī)牲的精神。

　　至于最(zuì)后一句“要留清白在人间”，更是作者在直抒情怀，立志要(yào)做纯洁清(qīng)白的人。

　　作者于谦(qiān)为官廉洁正直(zhí)，曾肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西: 24px;'>肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西平(píng)反(fǎn)冤狱(yù)，救灾赈荒，深受(shòu)百姓爱(ài)戴。

　　明(míng)英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦(qiān)议立景帝，亲(qīn)自(zì)率(lǜ)兵固(gù)守北京，击退瓦剌，使人民免遭(zāo)蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗复(fù)辟(pì)后(hòu)却(què)以“谋逆罪”诬(wū)杀(shā)了这位民族英(yīng)雄。

　　这首《石(shí)灰吟(yín)》可以说是于谦(qiān)生平(píng)和人格的(de)真实写(xiě)照。

　　此诗通篇用(yòng)象征手销塌法，以物比人(rén)，把物的性格和人的(de)性格熔铸成一体。

　　言在(zài)物，而意在人，不言人而人在(zài)其中，似呼之即出。

　　风格(gé)豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿(kēng)锵有力。

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