转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事025是哪里的区号，025是哪里的区号查询情存在即合(hé)理，况025是哪里的区号，025是哪里的区号查询且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册025是哪里的区号，025是哪里的区号查询封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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