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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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