仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文是仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ)，出于林中，见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也的。

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仲尼适(shì)楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也(yě)翻译，仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议(yì)论文(wén)

　　仲尼曰(yuē)：“子(zi)巧乎！有道(dà善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思o)邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六(liù)月累丸二(èr)而(ér)不(bù)坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三而(ér)不(bù)坠，则(zé)失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁木之枝；

　　虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用志不分，乃(nǎi)凝于神，其痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文(wén)及翻(fān)译(yì)

　　该文写(xiě)驼背(bèi)老人讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉本领(lǐng)之事，借此喻(yù)彼，以小喻大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林(lín)中，见佝(gōu)偻(lóu)者承坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪(xié)。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五六月累丸(wán)二而不(bù)坠，则(zé)失者锱(zī)铢，累(lèi)三而不坠(zhuì)，则失者十一让(ràng)困(kùn)，累五而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘(jū)，吾执(zhí)臂也，若槁木之枝，虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易(yì)蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔(kǒng)子顾(gù)谓弟子曰，用(yòng)志不分，乃(nǎi)凝(níng)于神，其_偻(lóu)丈(zhàng)人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国去，经过树林，看(kàn)见一个驼(tuó)背老人正用竿(gān)子粘蝉，就好像在(zài)地上(shàng)拾取一样。

　　孔子说：“先生(shēng)真(zhēn)是巧啊，有门道(dào)吗(ma)。

　　驼背(bèi)老人说，我有我的办法。

　　经(jīng)过五六个月的(de)练习(xí)，在竿头累叠起(qǐ)两个丸子而(ér)不会坠落，那(nà)么失(shī)手(shǒu)的情(qíng)况已经很少了(le)，迭起(qǐ)三(sān)个丸(wán)子而(ér)不坠落，那(nà)么失手(shǒu)的情况十次不会超(chāo)过一次了，迭起五个(gè)丸(wán)子而不(bù)坠落(luò)，也就会(huì)像在地(dì)面(miàn)上拾取一样容易。

　　我立定身子，犹(yóu)如临近地面的断(duàn)木，我举竿(gān)的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地很(hě善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思n)大(dà)，万物品类很多，我一心只注意(yì)蝉的翅膀，从不思前(qián)想后(hòu)左顾右盼，绝(jué)不因纷繁的万物(wù)而改变对蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转身对弟子(zi)们说：“运用(yòng)心志不分散(sàn)，就是高度凝聚精神(shén)，恐怕说(shuō)的就(jiù)是这位驼背的老人吧(ba)。

　　2、说明了(le)凡事只要专心(xīn)致志，排除外(wài)界的一(yī)切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力(lì)，勤学苦(kǔ)练，并持之以恒，就一定能有所(suǒ)成就，即(jí)使先天条件不足也不例外。

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