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亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是(shì)但行好事的。关于莫问前(qián)程上一句是啥(shá)以(yǐ)及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句是(shì)什(shén)么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面(miàn)一(yī)句是(shì)什么？，莫(mò)问(wèn)前程的上(shàng)一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的知识(shí)答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程”的意亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。河道(dào)窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句(jù)话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种心态(tài)用(yòng)于(yú)党员干(gàn)部身(shēn)上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样(yàng)几个方面：一是谈人及人际关系，二(èr)是(shì)谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一(yī)己之私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多强调(diào)命运和报(bào)应的(de)内容，认为人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如何待人接(jiē)物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦(fán)恼祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时，也强(qiáng)调人的主观能动(dòng)性，认(rèn)为(wèi)这是做事(shì)的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读(dú)书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是(shì)由于这(zhè)种庞(páng)杂(zá)，不同思(sī)想的人都可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使(shǐ)之具(jù)有(yǒu)了广(guǎng)泛的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定的文(wén)化是一定的社会政治经(jīng)济在(z亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成ài)观念形态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必然打(dǎ)上那个时(shí)代的印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映了封建伦理和道德观念，甚至(zhì)带(dài)有明显(xiǎn)的(de)封(fēng)建迷信、宿命(mìng)论的(de)色彩；有的内容以个(gè)人为中心，反(fǎn)映了当时及时下人们普(pǔ)遍存在的自(zì)私自利、损(sǔn)人利己的思(sī)想；有的反(fǎn)映(yìng)了在当时乃至当(dāng)今社(shè)会制度(dù)下小(xiǎo)市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安(ān)的心理和(hé)避祸厌世的消极(jí)人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或(huò)者只有(yǒu)片(piàn)面(miàn)的真理性，如果不做(zuò)正确的理(lǐ)解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精神的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。