提到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视(shì)剧(jù)还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对(duì)于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(zhèng)如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式ǔ)窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸(shī)匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得(dé)高(gāo)价(jià)。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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