远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不逊是“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你的。
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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊
“近则(zé)不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。
原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而(ér)是(shì)特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人(rén),小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人(rén)。
近则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思
近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。
此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。
”意(yì)思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。
通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。
一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不放里面睡觉是什么样的感觉,放在里面睡觉是一种怎样的感觉00; line-height: 24px;'>放里面睡觉是什么样的感觉,放在里面睡觉是一种怎样的感觉恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容(róng)易引发(fā)误会。
本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。
之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn),是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的(de)社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而这些因素(sù)对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性(xìng)的作用(yòng)。
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远则(zé)怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng),远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你。
原文(wén):子曰:“唯放里面睡觉是什么样的感觉,放在里面睡觉是一种怎样的感觉(wéi)女子与小人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之(zhī)则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人(rén)。
近则不逊远则怨什么意(yì)思
近则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的(de)意思(sī):相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯(wéi)女子(zi)与键(jiàn)帆小(xiǎo)人(rén)为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常是(shì)解作(zuò)“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也(yě)有(yǒu)人(rén)认为是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也解析(xī)
“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。
《论语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本(běn)章(zhāng)争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其(qí)实,即便(biàn)本(běn)章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。
之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了