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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真的(de)不(bù)容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就(jiù)可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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