转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期 alt="转世灵童有(yǒu)科(kē)学依据吗 这是一种藏传佛教(jiào)的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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